1999年8月的一天对广大火纹迷而言可以说是“神离开的日子”。加贺昭三收拾行装不辞而别，不留任何余地的离开了他人生中最大的舞台——任天堂。时值SFC最后的大作《火炎之纹章：多拉基亚776》上市前夕，这部以毫不妥协的高难度著称的作品，也成为“火纹之父”最后一部以《火炎之纹章（Fire Emblem，以下简称FE）》为名的作品。
追求利益最大化的现实商业目的与创作者对理想的执着与守护，这二者的冲突自商业社会存在起似乎就从未停息过。无论是先前横井军平强行使用职权无视加贺意见对《圣战之系谱》的修改与阉割，还是之后N64版FE最新作《阿卡奈亚传说》由于任天堂64DD的硬件失败而导致胎死腹中。在“FE教”狂热粉丝拥护下，俨然已以艺术创作者自居的加贺昭三深感到自己受到了愚弄和欺骗：自己的宏伟抱负与任天堂不近人情的商业模式间的矛盾已无可调和，决意退社单飞。即便失去任天堂支持下强大的财力与渠道，也要把属于自己的“纹章”传承后世。
作为对《纹章之谜》世界观的补完，胎死腹中的《阿卡奈亚传说》对于加贺昭三的意义是极为重大的——他曾不止一次的在访谈中表示那将是他“最完美的作品”。很多人看到加贺为此撰写多年，那一本本厚得吓人的阿卡奈亚历史设定时也许无法理解：真的需要为一款游戏做到这一步吗？加贺昭三的野心不难窥见，他并不满足于自己的纹章传说仅仅是用来做好一款战棋游戏，而是企望将纹章打造为类似《魔戒》、《冰与火之歌》那样足以流芳百世的奇幻文化标志之一。但在加贺一时冲动离职导致的版权诉讼著作归属纠纷等一系列破事下，纹章神化的梦想最终成为泡影。
以加贺离开后的《封印之剑》为分水岭，FE在风格上呈现了“加贺时代”和“加贺后时代”两种截然不同的风格。结合加贺流代表作《纹章之谜》《圣剑系谱》系列以及单飞之后的《泪指轮物语》（原名《纹章传说》，由于版权被迫改名），我们可以分析出加贺昭三所主导FE的核心特色：
首先，加贺的FE极为重视“历史”与“起源”的传承：在阿卡奈亚的世界观下，作品均以龙族为文明源头；在大陆发展年表中，有大量古代民族的记述，着重描写各个国家的建国缘起，各个家族的源头背景；架空世界观下对种族的特色与关系深度而广博的考究；家族血统导致的强烈宿命观；以及考究严谨，古代传说中的武具与秘宝。对于历史根源的探寻与回味，是加贺流FE用来增添作品世界观深度与广度的独门妙招。
加贺流FE还特别执着于表现厚重历史观下现实而残酷的“毁灭美学”——据加贺访谈中称，他特别喜欢明智光秀这个性格复杂的战国人物。因此此类集矛盾与魅力于一身的人物是加贺作品中的一个重要标志并在剧本中有出色表现：如《纹章之谜》的黑骑士加缪、《圣战之系谱》的圣炎阿尔维斯等人。
此外，与加贺昭三是舞台剧编导出身不无关系，加贺流FE对舞台剧风的表现手法也是情有独钟。纵观其作品，均格外注重台词的独立性和完整性。全篇基本没有一句废话，角色任何一句台本都蕴含着不小的信息量。对于习惯以细节取胜以小见大的日式游戏，此种风格手法的妙处不言而喻。
如果要用一个词来定义加贺流FE的特色，那就是“史诗感”。遗憾的是，深邃的世界观和厚重的历史设定永远不是一款游戏成功的要因。加贺教主离去后的FE就此没落了吗？——并没有。不如说还越活越好。在现实的市场环境下，商业成就与艺术高度再一次分出了胜负。
OK，欢迎大家回来。请继续收看【炎与永远：《火炎之纹章》25周年纪念（下篇）】。今天我们聊聊加贺昭三的后继者们——成广通、西村建太郎主导并最终迎来辉煌的“后FE时代”。
本文来源：易宅
作者：冬夜
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