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有妹有房后宫成团?日本轻小说为什么这么不现实

为什么轻小说的世界这么不现实,还能受欢迎?轻小说男主角的环境如此宽松背后有着怎样的文化背景?

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从轻小说男主角的宽松环境谈谈御宅文化

最近动画化的热门轻小说《情色漫画老师》里的男主角不仅是一个年少有为的成功人士,又有让萝莉控血脉喷张的义妹相伴,就好像他们不用努力就能获得成功一样。

除了这部作品,目前许多轻小说以及动画里都有这样的设定,从似曾相识的环境,到从头到尾由各种萌元素构成的女角色,也因此显得同质化。

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《情色漫画老师》

按理说作品应该来源于现实,然而自从日本“轻小说”这个概念被树立起来之后,这种文学仿佛越来越脱离了现实。废材男主角混搭各式各样的女后宫已是标配,女主角们争相向男主角摆骚弄姿。尤其是日常系的轻小说,明明生活的是和我们同一个世界,却没有同一个梦想!宽松的环境、美好的美少女同居生活简直让人羡慕至极!

为什么轻小说中,男主角周围的环境总是那么宽松?下面,我们不说笑话,严肃地来从各方面来讨论这个话题。

从轻小说男主角的宽松环境谈谈御宅文化

世代论

先来说说受众的问题。到底什么是轻小说?这个界限至今很难分辨,无论按哪种方式进行分类都存在争议,甚至越来越模糊(最合适的分类应该是按文库分类)。但是轻小说一直都在做一个读者立场的事情:迎合读者,让更多的读者认可这部作品。轻小说这一类文学其实和Cult片一样,Cult片也没有明确的定义,只要观众认为这是Cult片,它就是,轻小说也一样,只要轻小说受众群体认为它属于轻小说,这部轻小说就算成功了。严格来说,轻小说不能成为一种文学类型,它只是一个群体为了方便称呼而产生的代名词。

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轻小说《魔法的禁书目录》

那么,谁会认可轻小说呢?轻小说的受众又有谁呢?是御宅族群体吗?然而有许多老御宅族都不怎么接触轻小说,因为在他们年轻的时候,压根就没有“轻小说”这类说法。对于他们来说,可能类似于《银河英雄传说》这样的科幻小说就是当时的轻小说了吧。

概括来讲,轻小说的受众是一群心智年轻的人,他可能是中年人,但心态还是很年轻,乐于接受新事物。

接着,我们先摆出一个日本社会的大背景,不同年代的年轻人分别被不同的世代所概括,从团块世代到昭和末期的冰河期世代/失去的世代,再到平成元年,世代也开始了新一轮的交替,这个世代便叫做觉醒世代。

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关于觉醒世代的相关著作,中日等亚洲地区年轻人文化研究学者原田曜平的著作《觉醒世代——偷来了摩托车却无法驾驶的年轻人们》(笔者暂译)

从五个世代看来,日本年轻人的特征是随着社会变化而变化的,从战后重建社会,到学生运动时期,再到经济发展到顶端,接着经济泡沫破裂,日本进入经济不景气时期。年轻人也从积极主动变为被动,从热爱斗争变得无欲无求。再加上重筑战后日本秩序的昭和一代成绩实在太过辉煌,老一辈人总是对下一世代的人恨铁不成钢。直到觉醒世代,甚至还被诟病成日本武士精神散尽的一代,更别说他们会去为意识形态流血了(近几年有例外,但也是偶尔才有)。

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《四重奏》是四个失败者的故事,全剧都弥漫着“丧气”。

觉醒世代还有另一个说法,那便是“宽松时代(ゆとり世代)”,其特征也很好地反映了日本当代年轻人的态度。

摘抄维基百科的说法:“宽松世代的人在就学时期主要受到2002年开始推行的‘宽松教育’影响。在宽松教育下,舆论认为学生的学习能力普遍下降,学习态度亦不够端正,毕业后于职场上亦突显出与同事之间的相处问题。一般认为,宽松世代的人学习能力和竞争力都不及以前的世代。”

在去年由宫藤官九郎作为编剧的《宽松世代又如何》便是以这一世代的特征展开故事的日剧。

从轻小说男主角的宽松环境谈谈御宅文化

日本现在的男性向轻小说基本都是一种在男主角身上寻找自我认可的故事。在这些故事里,男主通过不断攻略女主来获得自我的成长,最终对自己缺陷的补完。

这当中既有“幻想”,又有“现实”。“现实”便是从目前轻小说受众的大多数人中寻找一个共同点,而第一个共同点就是他们都是在觉醒世代下的社会出生的,因此文章前面所说的“如此愉快、宽松的”环境的基调就被定下来了。“幻想”就是在现实基础上延伸的部分,营造更甚现实的“现实”。这个“现实”与我们生活的现实有着相同点,但也因为其夸张、不可能出现在现实的部分(幻想)而脱离现实。

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现实中美女想看你的裸体?不存在的。

这些幻想包括建立在宽松社会下,轻小说里的“有妹有房、父母双亡”、“我是人气小说家而妹妹是人气插画师”这样的幻想。类比超现实主义的话,就像是建立了一个平行的、基于现实的世界,不同的是,超现实主义更深入地反映了现实本身,而轻小说建立的“现实”只是有了个模子,其故事、世界观、设定等都异想天开,甚至还有意淫成分。

可以说,日本的世代变化,尤其是宽松世代这一教育方针变化下的世代特征,对日本目前的轻小说故事宛如底子一样。因为轻小说反映了这一世代的幻想、意淫,所以轻小说——甚至是整个御宅文化都显得年轻化。

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最近比较火的轻小说《从今天开始我就是萝莉的小白脸》,这样糟糕的轻小说也是有根源的。

再加上轻小说在某种程度上的去社会化。毕竟,在现实社会中,哪会有这么天上掉馅饼的宽松环境,哪会有这样可爱的美少女在你眼前,还争着想要和这个废材主角谈恋爱呢?从上述世代的变化来看,也可以看出对去社会化的反映。从团块世代到觉醒世代,日本的年轻人从积极参与意识形态政治斗争到不关心世事,日本年轻人所关心的事物也在去社会化。加上网络的普及,他们可以在更多的渠道获得更多的信息,而关于这个社会的信息在他们认知中所占的份量也渐渐被压缩。

曾经高达之父富野由悠季在他的《机动高达战士F91》塑造了一个好好青年西布克·雅诺。西布克(シーブック)和“See book(忽视语法错误直译的话就是日语‘見本’,意思是样本,范本)”谐音,意思是这是一个青少年的榜样、标杆。但实际上过于成熟的人物设定让观众并没有找到认同感,反而是刚刚初中毕业、进入高中的那些不完美的年轻人格更适合御宅文化。也就是说,御宅族的心智普遍年轻,而不是那种人格成熟、甚至是社会上的好好青年。我们下面一节便说说其中的原因。

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《机动战士高达F91》海报

年轻人的幻想游乐园

建立这种虚拟的“现实”让这类日产题材的轻小说在其受众范围内非常吃得开。正如御宅文化一样,这个文化在21世纪之后渐渐脱离了现实,构建出一个幻想世界。如果说20世纪的御宅作品比较王道,甚至反映了一些现实、对现实进行发泄(比如《新世纪福音战士》),那么21世纪的御宅作品就从邪道入门,以脱离现实让御宅族寻求更大的快乐为目的。

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《新世纪福音战士剧场版:Air/真心为你》中,明日香成为了碇真嗣对世界发泄的牺牲品

而真正的现实是,日本社会还没从“失去的十年”缓过来,接连诞生“失去的二十年”,甚至涵括到2020年的“失去的三十年”等消极名词。因此,娱乐文化产品对人们暂时逃避现实的任务也就越来越重要。御宅文化首先以动画、漫画、游戏等媒介打头阵,这些媒介本身就是制造出来的,不像真人电影那样需要在现实中拍摄。因此御宅文化在21世纪十分容易去社会化,构建自我满足的幻想世界。而这些幻想世界没有了成年人承担的压力,把宽松世代的环境变得更加无节制地宽松,让人在幻想世界中得寸进尺。(比如很多辛苦工作一天的上班族,只要回家看看《情色漫画老师》就能得到治愈。)所以这个文化注定是年轻的文化。因此许多轻小说都以初高中生为主角,而高中又是进入大学这个社会世界的最后一步,高中的人际关系让人怀念。因此,轻小说世界也在构建一个脱离成年人管制,能让读者为所欲为的游乐园。

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《要听爸爸的话!》里,男主收养了姐姐的女儿,从此过上了幸福快乐的日子

因为去社会化,所以轻小说的世界里只有小孩子。理所当然的,轻小说世界里的成年人也成了不速之客。有两个特征可以体现这点。

第一,父母辈的消失。比如上面说的“父母双亡有妹有房”,又比如一些父母出差只有“我”和美少女在“我”家的方便剧情展开的狗血桥段。因为没有父母管了,这些小孩自然容易做出出格的事情,但是这个出格又是点到为止的。比如说即使美少女来你家,再怎么倒贴男主,男主几乎都不会对美少女做什么事。

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《路人女主的养成方法 第二季》,学姐都这样睡男主床上暗示了,男主却依旧不去突破那层界限?

造成这个现状的也有两种原因:

首先因为轻小说的受众更喜欢作品能设置一个犹抱琵琶半遮面的屏障。突破了这个屏障,读者可能就不喜欢了。因为突破这个屏障的工作是同人文化的事情,是留给读者进行脑内补完的,轻小说不需要做这些多余的事情。一旦突破了这个界限,就等于把故事的路线给定死了,也堵死了和其他美少女发生进一步关系的路线。因此许多轻小说作者不敢贸然走这一步。(比如《刀剑神域》,在小说第一册剧情中桐人就和亚丝娜上床了,其他几个女角色的故事只能在第二册的短篇中补完,而这些故事还是发生在和亚丝娜上床之前的。在这之后,只要知道桐人和亚丝娜关系的女主角也不会更深一步增进和男主的关系。)

其次,和美少女发生性关系是走向成人的象征。前文说到轻小说里没有成人的世界,如果主角变成成年人了,那么一部分读者的代入感便会消失。

从轻小说男主角的宽松环境谈谈御宅文化

第二,对父母辈的反抗。这个我们留到下一小节再详细说。

不过,父母辈在轻小说里的角色定位也有很多例外,比如当父母辈是支持主人公攻略各种妹子的时候;又比如说,母亲这种角色被列入为美御姐系的次要女主的时候。后者的情况尤其多,这时候,母亲这个角色不再是维护伦理道德的社会正轨的一方,而是成为一个和其他美少女一样,由各种萌、或者说是媚宅的元素组成的角色。这一类母亲角色一般被作者与插画师赋予了成熟女人的美艳,甚至有着擦边球意味的行为与言语,纵容男主的一切任性行为。比如当男主想要开后宫时,这类母亲角色就会去鼓励他。

从轻小说男主角的宽松环境谈谈御宅文化

当然,最近这类母亲角色甚至又获得了一次进化。最近的一部轻小说《普通攻击是全体攻击而且能二次攻击的妈妈你喜欢吗?》(又称《你妈平砍连击带顺劈你喜欢吗?》)甚至把母亲这个角色列为第一女主角。想必,轻小说作家们想到了既然妹妹或姐姐也能作为第一女主角并攻略之,在如今妹系轻小说蔚然成风的情况下,为何同样是亲人的母亲角色就不能作为第一女主角呢?攻略母亲和攻略姐妹一样,都带有着巨大的背德感,这种背德感正是轻小说构成幻想意淫世界的要素之一,大大地刺激了这些轻小说受众的兴奋点——尤其是,心态年轻的轻小说受众不能接受过于露骨的官能刺激的情况下,攻略母亲这种第一直系亲属的背德感已经达到了最大的限度。

从轻小说男主角的宽松环境谈谈御宅文化

在这里,简单从两个角度解释下这类轻小说出现的源头:战后,日本作为战败国,在战争中,团块世代的父辈要么战死,要么失败回归。父辈的尊严在家中倒塌。因此,作为长辈,在孩子心中,神圣父辈不再神圣,父亲已是一个失败者。而同时,孩子内心深处的长辈崇拜从父亲转移到了母亲身上。母亲背负着圣洁,一切都是病态的正面想象,宛如圣母玛利亚一样。渐渐地,母亲神圣化的文化在日本打下了根基。这是一个被塑造过的观念上的母亲,和现实中的母亲形象已经脱离。某种程度上,轻小说中,母亲作为美御姐存在的时候,对母亲角色的塑造和战后母亲崇拜的文化是异曲同工。

俄狄浦斯情结,即恋母情结。弗洛伊德认为,由于自身的“性本能”,同时由于双亲的刺激加强了这种倾向,也即是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的。男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情,视母亲为自己的所有物。上述轻小说正是对这种恋母情结的延伸。

这样的母亲角色同样作为一个补充元素构建起轻小说中的幻想乐园,并使得“母亲”再也不是母亲。

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果然还是古河早苗最好了~

传统家庭的瓦解

在许多轻小说中,父母辈总是作为主角的桎梏出现。

比如《刀剑神域》中,亚丝娜(明日奈)的母亲曾经不让她再次进入虚拟世界。最终亚丝娜说服了她的母亲,某种程度上就是未成年人战胜成年人的象征。

又比如《刀剑神域》SAO世界篇中的幕后黑手——茅场晶彦便是一个拥有顶尖知识的成年人。这类成年人不仅是未成年人的管理者,他还是这个社会的权威,掌握某个领域的话语权。

从轻小说男主角的宽松环境谈谈御宅文化

然而,战后的年轻人的一大特征便是对父母辈的反抗。

比如美国就有“垮掉的一代”,典型作品有小说《麦田里的守望者》、电影《毕业生》。战后美国青年从父母辈中解放,他们不再相信父母辈的价值观,甚至认为这是落后的,不符合目前这个蓬勃发展的社会。这两者在鼓吹个人独立、叛道离经的同时,未曾注意到这些所谓的“独特”也成了一个大群体。虽然有意识地去让自己区别大众,却又落入到了与主流背离的共同目的中。(《攻壳机动队S.A.C.》中提到的集体无意识。)

而日本的情况上文有说到,父辈的伟大形象因战败而倒塌。再加上,1960年1月19日,日美两国签署新《日美安保条约》,从而引发了日本全国各地学生的反安保运动。这些运动反对的是当时统领日本国家命脉的政客们,而在日本从政的基本都是中年人才能进入国家管理层。这些运动是典型的年轻人对父母辈反抗的体现。

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日本60年代学生运动的高潮,学生占领东京大学安田讲堂

除此之外,还出现了所谓的“太阳族”这些好吃懒做的太子爷(出自石原慎太郎的小说《太阳的季节》)等等。

这些都是日本年轻人对成人世界的反抗。他们厌恶成人建立起来的陈规陈矩。

而对父母辈的反抗,便是对传统、对主流文化的反抗,亚文化便应运而生。御宅文化便是日本的亚文化之一。可以说,御宅文化本身就存在着反抗父母辈的基因。同时,对父母辈的对抗也造成了传统家庭的瓦解。这种历史选择以滚雪球的方式演变到了现在,恰好是如今“平成废物”这个贬称的来源。

日本传统家族道德和制度都受到了中国传统文化的影响。首先,日本传统家庭的家大于一切,个人服从于家庭利益,然而战后,年轻人对传统的叛离导致利己主义盛行,严重动摇了这一点;其次,家族道德的恩孝精神,也在战后被瓦解;再者,以父子关系为核心的重家名、轻血缘,然而上文提到的父辈尊严倒塌,已经撑不起这一点了。因此渐渐地,祖孙一体、几代同堂的日本传统家庭开始瓦解。

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电影《东京物语》里孤独的父母

除此之外,战后,美国让东京成为国际都市,东京成了全日本人的磁铁,“上京”风气蔚然成风。因此子女开始离开父母,去大城市发展,乡下不再具备吸引力。小津安二郎的电影《东京物语》可以反映出这个阶段。《东京物语》讲述了儿女不再关心父母,造成父母孤独而终的故事。

而80年代,经过各种学生运动的日本,让传统家庭进一步地瓦解。这些学生运动不像中国的“文革”,一下子把传统家庭观念打破。如果说“文革”是中国年轻人对抗传统的阀门,那么日本的阀门就是“战后”,而且还是慢慢打开的阀门。森田芳光的电影《家族游戏》可以反映出这个阶段。该电影讲述了日本的家庭互相失去了爱人的能力,渐渐变成了冷漠的“变态”的故事。尤其是《家族游戏》这部小说直到最近又被改编成电视剧,可见日本家庭的这种问题还是没有太大的变化。

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森田芳光版《家族游戏》剧照

觉醒世代之后更甚,在传统家庭几乎完全瓦解的背景下,年轻人进一步散失了爱人的能力——终身不婚主义开始盛行。借这篇文章《日本“终身不婚”盛行:引发严重人口危机》来说:“造成‘终身不婚’的原因有很多,而其中最根本的原因恐怕是日本经济的持续低迷。上世纪70年代,日本经济处于高速增长时期,民众收入大幅提高。丈夫的收入,完全可以应付一个家庭的开销。然而,上世纪90年代初经济泡沫破裂后,民众收入持续减少。……此外,日本个人主义的崛起,也是‘终身不婚’的重要原因。……个人主义的崛起,打破了为国家牺牲自己幸福的传统观念。日本不愿结婚的‘丁克族’越来越多。”

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越来越多的人不想结婚

这种思想的盛行,直接导致了日本少子化社会的加剧。尤其是在这个和平的时代下,日本人不再需要为国家付出自己,结婚、组织家庭的事情自然也就变成了最私人的事情。然而,一个国家的成长,恰恰是为了国家最基础的单位——家庭的幸福。人与人构成了家,家与家构成了国家。押井守的OVA《御先祖大人万万岁》便是反映了这一点,家庭最终变成了一个靠血缘关系连接起来的简单格局,就像故事需要有开头和结尾才能证明故事之所以是故事一样。而御宅族文化的壮大恰恰也是来自于这样一个生存状态:当每个人沉迷并热衷于自己的事情的时候,家庭就成了异物。可以说《御先祖大人万万岁》也是对当时御宅族生态的侧面反映。

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《御先祖大人万万岁》

在轻小说中的家庭,恰恰正如上文提到的“父母辈的消失”,更多的是未成年人的世界,本身就已经是对传统家族瓦解的另一种侧面反映了。

之所以有“平成废物”这个说法,不仅是来自昭和的父母辈的失望,还因为他们失去了爱人的能力。而爱人,几乎是最普世的正面价值观。

从世代论来看,觉醒世代的消极也有着对抗父母辈期望的原因所在。上文提到的《宽松世代又如何》这部日剧的片名,便是年轻人对父母辈说的话。但是也从反抗父母辈的过程中,他们在自己的世界里得到了成长,在新时代中找到了不同于父母辈期望的人生轨道。

这里我们再以《你的名字。》为例。在高潮部分,三叶与泷换回了自己的身体后,三叶亲自去说服父亲让村民逃难。三叶的父亲是村里的政客,这也是御宅文化的成年人的典型形象。三叶与父亲的“交锋”让村民获救,而自己也长大成一个拥有独立人格的人。

从轻小说男主角的宽松环境谈谈御宅文化

《你的名字。》明显走的是和轻小说不同的路线。这里的不同不仅仅是对世界系作品的进化,还有便是这些年轻人的做法。轻小说中的成长,对抗父母辈不占主要,主要还是通过深入美少女的内心世界,在攻略美少女的过程中获取自己所需的东西让自己得到成长。而反抗父母辈经常是男主与美少女共同协力完成的。这是一种非常不现实的成长,但是无可厚非,轻小说需要这样的避风港。

结语

以上可能是一种过度解读,但是正因为轻小说是商品,商品背后延伸的内容才有思考的趣味性。总而言之,日本的轻小说基于御宅文化,在目前的御宅文化中不需要寻求真实感。最后我们以一张用到烂的图作为结尾。

从轻小说男主角的宽松环境谈谈御宅文化

(文/塔塔君 编辑/pp)

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作者塔塔君

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