从文化的角度来说，神鬼文化是反映一个地区文化重要而又极富价值的侧重面。当有了意识、懂得思考的人的祖先面对雷电、暴雨、地震、火山爆发等等不可抗的自然现象时，便开始萌发对“上天”的敬畏和好奇，究竟是什么、是谁在掌握着茫茫天地间的生灵万物？也就是从那一刻起，代表着人类敬畏与惧怕之心的“神鬼”观念便开始伴随着人类文明的发展而成长。
中华文明泱泱五千年，历经83个王朝500多位帝王，所积累的文化底蕴和基础自然是人类历史上绝无仅有的璀璨珍宝。而中国历史悠久、渊源极广的神鬼文化，和西方相对统一的希腊、北欧神话体系相比，层次更多、内涵更复杂，是现代人们了解古代人思想、习俗与社会状况的重要文学参考。
以中国神鬼文化为主题的影视、文学作品并不少见，以此为噱头的游戏市面上也有不少，不过大都空有其表，无法让人满意。而由网易推出的《神都夜行录》着实给笔者这样的神鬼文化爱好者带来了不小的惊喜，游戏浓郁的神鬼文化气息很有独到之处，整个游戏充满着历史与传统文化气息。而在几天的游玩时间里，许多用心的设定、优秀的改编充分说明了制作者在背景设定上下了极大的功夫，证明了《神都夜行录》在运用神鬼文化上的独到之处。
周穆王与西王母
《神都夜行录》作为一款以剧情故事为特色的角色扮演游戏，是有着自己完整的故事背景设定的。故事讲到，在上古时期，为了平息人妖混杂、争斗不休的乱世之苦，降妖祖师姜尚的传人周太子姬满（日后的周穆王）奉师命前往西昆仑万妖之地拜见万妖之母西王母，请求人与妖停止干戈，共享和平。
不曾想刚刚继位西王母的昆仑圣女青璃与周太子一见倾心，共同坠入爱河。然而人神终是殊途，周穆王阳寿尽后，青璃抵不过相思之苦，选择让自己的魂魄化为青鸾遁入轮回去寻找周穆王。西王母的突然消失，使得妖界群妖无首，开始肆虐人间，此时人间正是春秋战国时期，诸子百家兴起，与妖鬼抗争的降妖师也在春秋时期发展到巅峰。
这一段《神都夜行录》的游戏故事背景，让我们想到了可能是我国最早的一部旅行游记：《穆天子传》。书中详细记载了周穆王在位时期南征北战的盛况，书中内容多源自西方少数民族传说，历史与神话混杂。其中也记载了周穆王以造夫为车夫，伯夭为向导，越过漳水，穿过沙漠，行程九万里的一次西征会见西王母的远征之行。
周穆王与西王母相见
书中描述道，周穆王来到极西的西王母住处（今伊朗境内）后请西王母一同与瑶池饮酒，西王母为周穆王歌唱：“白云在天，山?自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？”大致的意思就是我们这里山高路远，您还能再来吗？周穆王立即回唱到：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”意思便是与西王母定下三年后再复来的约定。
《穆天子传》将西王母描绘成一个能歌善舞的美丽异族女子，能够让周天子也流连忘返。虽然《穆天子传》似乎并没有直接写明两人有进一步的关系，但是两人相见的过程十分愉快，双方都有儿女情长的意愿也是在两句歌词里显露无疑。之后在一些史书，比如《史记》、《竹书纪年》中都称周穆王曾经和西王母有过儿女之情。
如今，西王母是道教著名神仙之一，全名白玉龟台九灵太真金母元君，人们习惯称其为王母娘娘。不过西王母最初始的来源自古众说纷纭，作为中国最古老的女性神祗，西王母的形象最早是以半人半兽的怪物形象出现的。《山海经》中描写西王母是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”，“西海之中南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有山，名曰昆仑之丘……有人戴胜，虎齿，有尾，穴处，名曰西王母”。
《山海经》中的西王母
而到了战国及西汉时期，西王母脱离了原始的半兽形象，成为一个带着仙气的道教女神形象，《穆天子传》中周穆王西征与西王母相会，相互礼遇；而在神话志怪小说《汉武内传》中，信仰道教的汉武帝则是从天上迎来西王母，被赐予“蟠桃”，此时的西王母已经是“着黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆……视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也”的仙女了。
这也难怪，西王母原本就是社会中对于“长生不老”信仰的真实反映，古代帝王成大业求长寿的心态使得西王母成为女神，而在如今人们已经不再对“长生不老”有过于执念的信仰，《神都夜行录》中青璃与周穆王的爱情传说则更符合现代人的审美与追求。可见神鬼文化并不是脱离现实、虚无缥缈的存在，而是人类社会理念最直接的体现。
汉武帝迎西王母
《九歌》
失去西王母的万妖混沌无首、祸乱人间，降妖师为了保护人类与之争斗百年，双方皆损失惨重。好在此时西王母座下几位妖君出面维持局面，总算结束了这场争斗，此后数千年的时间里，人类和妖族互相共存包容，也互相对立抗争。而降妖师的势力也随着时代的变化也慢慢由盛转衰，只是依旧在暗地里保护着人类的安全。但是随着人类的兴起，妖族不断失去家园，妖王之位又一直空缺，几大妖君的其中一位终于不再甘于继续屈居人类之下，策划了百年的阴谋又开始席卷人间，作为主角的玩家也正是在这个切入点上以降妖师的身份进入到这个人妖共存、善恶交织的世界。
事实上，在中国神话体系里，西王母是没有这么多手下的，但是妖君的设定也并不是凭空编造，而是取材于战国时期楚国大诗人屈原的楚辞《九歌》。《九歌》共分十一篇，是屈原根据民间祭神时演唱和表演的歌曲改编加工而成，所以内容都是描写神灵的赞歌，十一篇中除了最后一篇《礼魂》是送神曲外，另外十篇每篇都描写了一位神灵。
前五篇《东皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》、《东君》祭奠的是五位天神，东皇太一为天神、云中君为云神、大司命主掌寿命，小司命主掌子嗣，东君则为太阳神。后四篇祭奠地神，《河伯》指代河神，《山鬼》祭奠山神，《湘君》与《湘夫人》则为湘水之神。而《国殇》一篇则是祭祀战场战死的士兵，祭奠人鬼。相信玩过《神都夜行录》的玩家一定对其中几位在游戏中出现的神灵并不陌生了，河伯、山鬼都是在早期剧情中就出现的妖灵，而游戏剧情中的阴谋家、幕后BOSS云中君在《九歌》可是一位高冷的天神。
《九歌》以神灵为形体的河伯
不过，和我们传统上理解的严肃、惶恐祭神歌曲不同，屈原的《九歌》不但精妙、华美，同时极富活力与魅力，是屈原艺术创作的最高成就，而且诗词中采用了大量男女相悦之词，诉说人们对神灵之间复杂的思念之情。如《云中君》中的后半段写道：“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有余，横四海兮焉穷。思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。”说的正是云中君从天而降又极速返回天上，目光俯瞰九州，踪迹横行四海。只留下无尽的威严与气度让人思念。
《九歌》中高冷的云中君
之所以采用这种人类男女之间的情感，也是因为《九歌》的祭祀歌曲当时多以男巫女巫互唱的形式出现，人们会将男女之间美好的恋爱情感放到人神关系中去，以此表达自己对神灵更真情实意、更复杂曲折的情感。《云中君》表现的是请神不来的思念之情，而《大司令》中的一句“吾与君兮齐速，导帝之兮九坑”则是描写了与神相会的喜悦之情：我虔诚恭敬的跟随着你，把天帝的权威指引到九州之上。之后那一句“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”又再度唱出了要和大司令分别时悲伤不舍得的情感。与主死的大司令不同
可以说《九歌》的九位神灵在屈原的笔下呈现出深邃、婉丽的情感，将人类对于神灵的感情更加细腻化，体现的是春秋时期不同民族风格之间相互交融的开放文化风气，这些艺术感正是现代人类社会所追求的。《神都夜行录》采用屈原《九歌》的神灵设定，应该也是想要为神秘、冷僻的神鬼文化加入更多的人情味、更多人间气息。
《神都夜行录》中的云中君更人格化
为爱离魂
中国的神鬼文化源远流长，《神都夜行录》的背景设定则是放在了盛唐时期，人与妖并存的神都洛阳是游戏剧情发展和背景设定的重要舞台。而游戏剧情里舞乐坊头牌谢阿蛮与裴旻之间令人扼腕的爱情故事想必也是给玩家留下了极深的印象。谢阿蛮与裴旻一对有情人因受困于云中君的阴谋，苦苦不得相见。
在历史上，谢阿蛮与裴旻都是真实的人物，谢阿蛮是盛唐时著名的宫廷舞伎，其所擅长的《凌波舞》，以在波涛起伏的水面翩翩起舞而闻名，谢阿蛮也因为而成为热爱舞蹈的唐玄宗最宠爱的舞伎，在一些描写唐代历史的影视作品中，谢阿蛮也有出场；而裴旻的剑术，根据唐代专门记载独异之事的《独异志》中描写，是为“掷剑入云，高数十丈，若电光下射……观者千百人，无不凉惊栗”，因此裴旻的剑术与李白的诗、张旭的草书并称为“唐三绝”，是世人实实在在承认的“剑圣”。
裴旻与谢阿蛮虽然都是唐代开元时期的历史人物，一个善舞一个善剑，因此在游戏中将两人视为情侣也是一次比较自然的二次创作。在游戏剧情中裴旻与谢阿蛮凄惨的爱情也是能够让玩家感受良多，其中谢阿蛮与玩家主角讲述的两则《离魂》故事，更是寄托了自己对不可得的爱情无比的悲伤与怨恨。
谢阿蛮所讲的《离魂》故事，其实也是大有来头。《离魂》的出处是唐代的传奇小说《离魂记》，讲的是在唐代武则天天授年间，衡州有位官吏张镒，膝下有一女端庄美丽，唤作倩娘，还有一外甥王宙，聪明又懂礼貌。倩娘与王宙青梅竹马一起长大，彼此已生爱慕。不料张镒并不知情，意外的将倩娘许配给来提亲的同僚。王宙得知后深感怨恨，当即请辞去了京城。而在半路途中，倩娘竟赤脚徒步追来，两位有情人欣喜不已，得以团聚。而后过去五年，倩娘思念父亲张镒，两人方才回到衡州。谁知张镒听说王宙与倩娘之事后，诧异不已：“倩娘病在闺中数年，何其诡说也！”此时在闺中的倩娘与外归的倩娘相遇，一模一样的两人身形合一，竟是化作一人。此后张家将此事隐瞒不说，王宙倩娘夫妇得善终。
为爱而离魂
《离魂记》怪诞奇异的情节反映了当时人们对自由恋爱与婚姻的渴望，对封建礼法的控诉，具有一定的现实意义。此后《离魂记》也被宋代的纪实小说《太平广记》、鲁迅校对的《唐宋传奇集》收录其中，人离魂而求爱情的情节也多次被改编成不同的小说，光在唐朝就有《灵怪录·郑生》、《独异记·韦隐》等描述当时人类离魂的故事。与《拜月亭》《西厢记》合称为三大爱情元杂剧的《倩女离魂》更是直接改编自《离魂记》。
事实上，像《离魂记》这样虚构性质的传奇文、传奇小说，承接自六朝时期的神怪小说，在盛唐时期达到鼎盛，衰弱于宋代。唐代的传奇文和一般的志怪小说不同，情节更为复杂曲折、人物描写更为生动，创作的艺术成分更高，是中国古代短篇小说成熟的标志。
《唐宋传奇集》
神都夜行
唐朝时期描写奇闻异事的传奇小说能发展的如此快速，也和当时人们生活的环境有关。盛唐时期，长安和洛阳作为唐朝的政治中心，人口众多、分布稠密，而当时的统治者为了加强管理，一直采用夜禁制度，各个坊内的大门在夜幕降临后都会关闭，街道实施宵禁，直到第二天黎明才开门。于是在寂静而又空荡的夜幕的掩盖下，各种神灵神鬼的故事在人们口中不断地上演，反映出了盛唐时期人们的多彩的精神世界，也反映出人们平日里的所思、所想、所惧。
作为一款以唐代洛阳为背景的游戏，《神都夜行记》让我们充分联想到盛唐时夜禁之后洛阳城发生的各种离奇古怪的故事，颇有当年传奇小说的意味。从整个游戏的剧情框架和各种设定来看，《神都夜行记》也融入了许多中国著名的神鬼文学及文化元素，相当自然地将这些中华文明的传统文化结合到了一个完整的虚拟世界里，实属难得。由于水平和精力有限，笔者对《神都夜行记》的了解也并不十分完整，游戏中还有许许多多反映中国神鬼文化的设定等着玩家们去发掘、去体会。这样一款带有浓厚国风气息的游戏作品，也值得未来更好的发展。
参考文献：
维基百科、百度词条
《屈原九歌与张渥九歌图卷》
《王母山史记：西王母与汉武帝》
《穆天子传》、《山海经》、《九歌》、《独异志》相关原文